Позаботьтесь о душе. Костромской ученый разработал «Моральную конституцию России»

Жаль, что тираж этой книги такой маленький, всего 500 экземпляров, на всех чиновников не хватит, чтобы раздать каждому лично в руки.)

Моя племянница выпустила две книжки. Обе можно читать в возрасте от О и до конца дней. Одна - стихи, другая - так и называется "Стихия в прозе".
Сопоставил обе с "Моральной конституцией"... Соответственно - небо и мышиная норка.

Написать сейчас можно все, что угодно, и как угодно это что угодно назвать, хоть моральной конституцией, хоть сборником стихов в прозе. Пока это не читаемо - это никому не нужно и бесполезно.

Я был бы совсем не против, если бы такие законы морали преподавали в школе и в ВУЗах наряду с историей и философией - может быть, в этом случае осталось бы что-то в голове у людей.

эх мораль мораль главное деньги!)))

Было бы здорово, если бы программу возрождения морали в стране поддержали на правительственном уровне. Мораль и духовность - это то, чего нам действительно очень сильно сейчас не хватает.

Моральный кодекс строителей капитализма.

Чему новому нас хотят научить эти нео-моралисты? Тысячелетиями вырабатывалась общечеловеческая мораль: не убий, не укради, уважай старых, помогай слабым...

Говорить-то можно много, красиво и возвышенно, но, по факту, политика и мораль - тема очень широкая и неоднозначная. В конце концов, конституция - это документ. А любой документ должен быть однозначно сформулирован языком юриспруденции, для того чтобы исключить возможность предвзятой трактовки и быть жизнеспособным, в плане выполнения возложенных на него посылов. Общество в любой стране состоит из самых различных групп, течений и направлений, будь то религиозные конфессии, светские организации, философиские направления, политические движения и т.д. каждое из них может иметь свою, в корне отличную от прочих, идеологию, и единовременно угождать всем и сразу невозможно. В компрометировавшем себя движении могут состоять достойные люди, равно как аморальный человек может стоять во главе достойной группы лиц. В жизни не всё настолько упрощено, чтобы можно было бинарно делить на чёрное и белое.

Вспомним вопросы биомедицины и биоэтики - клонирование, эвтаназия, аборты, трансплантология, крионика, евгеника, суррогатное материнство, генная терапия... Вопросы права постоянно оказываются на стыке различных моральных представлений. А политик, более того, вынужденный заниматься внешней политикой, в первую очередь, должен преследовать интересы собственной державы, при необходимости проявляя моральную гибкость. Часто люди тем более нравственны, чем дальше они находятся от принятия решений. Дело в том, что сколько бы не говорили про "общечеловеческих ценностях", на деле мораль - понятие относительное и не статичное. Ну, к примеру, пытаются сравнивать средневекового рыцаря с японским самураем, не обращая внимания на то, что их системы морали зиждятся на различных основах. К примеру, для рыцаря потребовать дать слово чести - в порядке вещей, для самурая - смертельное оскорбление, поскольку подразумеватся, что он и без того отвечает за каждое сказанное им слово. В то же время, сепукку - достойный уход из жизни для самурая, и смертный грех для европейца-христианина. Убить врага, который ест, спит или молится, с позиции рыцарского кодекса (хотя бы номинально) относится к подлости, в то время как йай-дзюцу приучает самураев к тому, что воин всегда должен быть готов к бою, и если он не готов - это его проблемы, а не подлость его противника. Принципиально иной подход, и, более того, от культуры к культуре различия множатся и даже дробятся у течений в рамках одной культуры.

Даже дикари наблюдали на практике, что конченному эгоисту выживать удаётся гораздо сложнее, нежели умеренным эгоистам, способным на совместное сотрудничество; инцест, скотоложество и прочее в таком духе приводят к депопуляции вида, а потому - вредны и опасны. Основополагающий объективный закон в природе - целесообразность для выживания. Из этого проистекает то, что аморально то, что вредно, или, как минимум, бесполезно для жизни и здоровья как отдельно взятого человека, так и вида в целом. Когда знания о чём-либо познаются не на личном опыте, а передаются при обучении как данность, они плавно перетекают из представлений о вреде и пользе в представления о добре и зле. При этом, нюансы могут отличаться исходя из местного колорита. Скажем, почему в Древнем Египте мумифицировали трупы? Закапывать - так Нил разольётся, это добро всплывёт, начнётся зараза. Сжигать - так с деревом туго. Остаётся бальзамирование. Мораль не статична. Некоторые вещи остаются актуальными на протяжении многих веков, иные сменяются, видоизменяются, когда меняется окружающий мир, а что-то остаётся как дань традиции. Однако, так или иначе, мораль, как таковая, даже если она является не откровением свыше, а порождением человеческой мудрости, как таковая нужна, в качестве свода постулатов, необходимых для коллективного выживания. Просто, в последние лет двадцать, народ остался дезориентирован. Без вождей, призывающих "За Веру, Царя, Отечество" или "За Родину, за Сталина" никто не горит бросаться грудью на амбразуры "За ГАЗПРОМ, за Путина". Возник период морального релятивизма и переоценки иерархии ценностей, где любые вещи, ранее преподносимые в качестве основополагающих принципов и непреложных истин, человек начинает воспринимать лишь в качестве допущения.

«Костромской ученый Юрий Сидоренко написал и кандидатскую и докторскую по вопросам морали. И на эту тему может говорить часами. Он один из пяти крупнейших российских моралистов, или, как он уточняет, этиков. Автор 140 научных работ по философии, психологии, социологии и другим наукам о человеке. А теперь Сидоренко написал и издал еще и особый документ — «Моральную конституцию России. Нравственные принципы и нормы современного российского общества». Это единственное издание такого рода во всем мире». Read more: http://smartnews.ru/regions/ko...#ixzz2HEMwV2Bk Какое самомнение
Много раньше вышло научно-исследовательское авторское издание некоего В.А.Шемшука "Этическое государство"(ISBN 978-5-88917-003-7. третье издание. 2008 год, Москва тираж 5000 экземпляров) в котором автор размышляет, что человечество не может жить без веры, без чётких социальных ориентиров. Этические принципы, вытекающие из народной философии и национальной морали, как считает автор, помогут восстановить веру российского человека, с которой тысячелетиями жило человечество. Государством, как полагает автор, должны управлять духовные и высоконравственные люди. Без претворения в жизнь этических норм, уверен автор, невозможна эволюция человека и общества.
Если бы всё было так просто в нашей действительности, наши правители уже давно бы могли руководствоваться этой книгой, не дожидаясь новых работ какого-то доктора от сельского хозяйства по вопросам морали в виде «Моральной Конституции», тем более, что для претворения его конституции необходимо упразднять старую Конституцию, т.е. по существу свергать действующий конституционный строй. Всего-навсего, однако. В хорошее время мы живём..... Бедные студенты. Кто и чему их учит?