Хранят Пятикнижие. Под Воронежем живет самая крупная закрытая община русских иудеев

В поселке Высоком Воронежской области состоялся праздник внесения свитка Торы в местную синагогу, что фактически означает начало ее деятельности: в синагоге, согласно правилам, должно быть не меньше двух свитков, и одним религиозная община Высокого уже обладала. В селе этом проживают члены уникальной общины — субботники, этнические русские, исповедующие иудаизм.

Поселок Высокий под Воронежем — необычное место. Здесь проживает самая большая в России община субботников — этнических русских, исповедующих иудаизм. Из 1200 человек населения Высокого около тысячи — члены общины. Рассказывать о своей истории и даже просто описывать свой быт жители поселка не очень любят: в советское время, чтобы соблюсти обряды или почитать Тору, им приходилось скрываться.

Религиозное движение субботников возникло на рубеже XVII–XVIII веков в Центральной России, преимущественно в Воронежской губернии, в крестьянской среде. Понятно, что в тонкости верований в народе особо не вникали, замечали очевидное: эти люди празднуют субботу, а не воскресенье, отсюда и название. А если обратиться к истории, то появление этого движения связано с присоединением Россией в этот период ряда территорий, часть населения которых исповедовала иудаизм. К концу XVIII века субботничество из Воронежской губернии распространяется и в Поволжье, и на Северный Кавказ, и в Сибирь. Во второй половине ХХ века большая часть субботников эмигрировала в Израиль. Сейчас там проживает около 10 тыс. евреев-субботников и столько же остается в странах СНГ. В России субботничество по-прежнему особенно распространено в Воронежской области.

В 60–80-е годы прошлого века многие эмигрировали. Те же, кто остался, сегодня сочетают реалии русского крестьянского быта с иудаистскими верованиями: традиционную мацу пекут в русской печи, отдыхают по субботам, а не по воскресеньям, отмечают еврейские праздники (кстати, здесь не отказывались от них даже в годы всеобщего атеизма). На факультативе в местной школе и на курсах в сельском клубе изучают иврит. Практически не вступают в смешанные браки (в данном случае с представителями других вероисповеданий). А в остальном ведут обычную для российских сельчан жизнь.

В советское время субботникам приходилось скрывать свои религиозные убеждения и соблюдать обряды тайно — впрочем, как и представителям других конфессий. За последние годы жизнь поселка Высокого изменилась: здесь есть еврейский культурно-исторический центр, воскресная школа, а теперь появилась и синагога.

Внесение свитка Торы во вновь открывшуюся синагогу, отмечают представители Российского еврейского конгресса, означает начало особого этапа в жизни общины субботников — одной из немногих, действующих на территории нашей страны. А для сельчан это событие стало настоящим праздником.

Сефер Тора — пергаментный свиток с текстом Пятикнижия, используемый главным образом для чтения во время синагогальной литургии, а также при совершении ряда традиционных церемоний. Сефер Тору в соответствии со строжайшими правилами пишет специально обученный писец. Пергамент для свитка должен быть самого лучшего качества; мастер, который занимается выделкой, должен объявить, что его работа — во имя святости Сефер Торы. Чтобы избежать ошибок, писцы периода Талмуда копировали текст с другого свитка. Существовала и копия, использовавшаяся в качестве эталона.

Общин субботников в стране всего три. На кадрах любительской съемки — вечер Хануки. Древний иудейский праздник огней, который в Высоком отмечают ежегодно. Традицию сохраняли даже в годы советского атеизма. Праздники в еврейской общине — важная часть обряда. Подготовка к каждому — целый ритуал.