На Ямале живут ханты, манси, селькупы, ненцы и другие народы Крайнего Севера. Многие из них православные. Однако даже крещеные, люди, которые молятся перед образами, продолжают нести с собой национальные традиции. С распятием на шее они отмечают языческие праздники.

В XXI веке традиционные языческие праздники на Ямале поражают неподготовленных туристов своей атмосферой и этническим колоритом. Важно сказать, что все праздники язычников Ямала проходят с обязательным обрядом жертвоприношения духам предков, земле и богам природы. Вместе с язычниками праздники отмечала и корреспондент SmartNews.

Ворна хатл, или Вороний день

«Птичка гнездышка не вьет, дева косы не плетет», — говорят в Благовещение верующие. А ханты тем временем ждут крика вороны. По их поверьям, эта птица на Ямал прилетает первой. В этот день каркающая ворона символизирует скорый приход весны. В начале апреля невзрачная на первый взгляд птица ассоциируется у северян с капелью, таянием льда и спадом морозной минусовой температуры. А еще ворона — покровительница женщин и детей.

После Ворна хатл заметно прибавляется день и все короче становится полярная ночь. 

Сегодня в Ворна хатл, как и много лет назад, обязательно проводят обряды очищения и жертвоприношения. Причем в последнее время в жертву могут принести не только оленя, но и других животных и птиц. Теплую кровь животного после заклания присутствующие выпивают. Могут тут же угоститься и сырым мясом.

В этот день ханты поют о весне и символе праздника вороне. Если увидят ворону, сидящую на верхушке дерева, значит весна будет долгой. Если серая каркуша нашла себе место на ветке пониже — весна будет скоротечной.

«Ван рутат», или «Близкие родственники»

Этот праздник проводят один раз в три года. В райцентр Мужи Шурышкарского района съезжаются ханты изо всех районов Ямала. В дни проведения праздника ханты облачаются в свои самые лучшие национальные костюмы. Родственные народы ханты и коми обмениваются опытом сохранения культуры и языка в условиях современной России. Здесь нет жертвоприношений. Из уст в уста коренные малочисленные народы стремятся за короткий промежуток времени передать знания, говорят старожилы.

День оленевода

День оленевода каждый поселок Ямала отмечает в разное время. Это профессиональный праздник, наряду с тружениками тундры летом в рыбацких факториях принимают поздравления и рыбаки. В День оленевода жители тундры приезжают в населенные пункты на оленях вместе с семьями. Принимают участие в спортивных состязаниях, из которых самое зрелищное — гонка на оленьих упряжках. Часто в этом виде спорта победу берут женщины.

Этот праздник для кого-то еще и возможность встретиться. А может, и сосватать дочь или сына. Обменять мясо, шкуры и сувениры на продукты. Жены тундровиков также активно участвуют в различных конкурсах и демонстрируют свое мастерство в шитье, украшении одежды. Мужчины показывают меткость и расчет, выносливость и силу.

Самое яркое событие торжества — обряд жертвоприношения. Присутствующие пьют кровь белого оленя и едят его мясо. В этот день оленеводы ощущают себя настоящими героями. Им оказывают большой почет и уважение, а на проведение торжеств и подарки выделяется немалая сумма. А все для того, чтобы поднять престиж профессии, простимулировать людей, которые своим нелегким трудом сохраняют культуру и традиционный уклад.

Медвежьи игрища — Якты хот

Один раз в семь лет на Ямале проводится сакральное обрядовое мероприятие — Медвежьи игрища. Попасть в число свидетелей действа крайне сложно. Например, журналисты как минимум должны облачиться в одежду коренных народов. Ритуал длится от трех до семи дней. За это время ханты должны примирить душу охотника с душой добытого медведя. Причем добыча медведя вполне себе реальна. Мероприятие носит закрытый характер. Среди посвященных — ученые-этнографы, представители коренных малочисленных народов. Всё, что происходит все эти дни, — не театрализация, а реальные обряды, песнопения и охота.

В старые времена вход для посторонних на Медвежьи игрища был запрещен. В наше время съемку и освещение данных мероприятий доверяют лишь историкам. Хозяин праздника умывает гостей снегом. Но и гости имеют право умыть снегом хозяина. Таков обряд очищения.

Во время праздника нельзя вслух говорить об убийстве и о туше добытого медведя. Вместо этого организаторы просят гостей называть происходящее кодовыми словами.

Историки отмечают, что медведь — главный символ в фольклоре северных народов. Именно он символизирует хозяина природы. Охотник же, разбудив медведя, будит и застывшую от трескучих морозов северную природу.