С новым богом. Неошаман из Архангельска раскрыл SmartNews свои секреты

Некоторое время назад на берегу Северной Двины появился лабиринт, аналогичный соловецким лабиринтам. Выложил его местный житель Вячеслав Ларионов, больше известный как неошаман. Он уверен, что шаманов на Европейском Севере России уже не осталось. Древние практики требуют нечеловеческих усилий. Сам он говорит о возрождении измененной традиции — о неошаманизме. О том, что это такое, SmartNews узнал из первых уст.

Для своих богов Александр Ларионов сам создал святилище, вырезал и установил там деревянные чуры (кумиров) и теперь бережно хранит это место от зевак. В миру неошаман из Архангельска причастен ко многим творческим проектам — фестивалю «Солнцеворот», движению «Новые скифы», проекту «Звозландия». И все-таки эта творческая часть его жизни — далеко не всё, значительное место занимает именно шаманизм, изучению истоков и традиций которого Вячеслав посвятил несколько лет.

Шаманизм, по словам Ларионова, был распространен по всей России задолго до того, как появились все иные религии. Это самая древняя религия человечества, в отличие от других она не была изобретена какой-то исторической личностью, а выросла сама из органического опыта человечества. Поэтому когда-то христианин Ларионов решил отказаться от православия и считает шаманизм своей религией.

В советское время шаманизм подвергался таким же гонениям, как и иные религии, многих шаманов репрессировали. Поэтому северного шаманизма сейчас нет ни в Мурманской области, ни в Архангельской, ни в Ненецком автономном округе, но есть в Ямало-Ненецком округе, немного в Якутии и в Красноярском крае. Самая мощная шаманская школа в настоящее время в Туве.

Основа шаманизма — это ритуал, камлание, которые проводит шаман в измененном состоянии сознания. Как правило, он сопровождается тем, что шаман стучит в бубен и входит в транс. 

Быть истинным шаманом — тяжелая задача. Он и скульптор (ваял деревянные чуры), и художник, и музыкант, и портной, и врач, и актер, и режиссер, и охотник. Жизнь шамана всегда была достаточно тяжелой. Шаман не может отказать человеку в помощи и, если к нему обратились, должен решить проблему пришедшего. Если была засуха, он просто обязан был вызывать дождь, даже если это занимает очень много времени. В Туве и в наше время власти обращаются к верховному шаману в случаях тяжелейшей засухи. Но помимо того, что шаман камлал, ему нужно было вести обычную жизнь: охотиться, воспитывать детей. Шаману запрещено было брать деньги, максимум, что разрешалось, — это принять дар пищей или вещами. В наше время шаманы принимают в дар деньги, что, конечно, облегчает их жизнь, но это не является частью традиции.

Неошаман достаточно часто принимает участие в городских праздниках, но врачующих сеансов Ларионов не проводит. У архангельского неошамана есть бубен собственного изготовления. Он не выставляет его напоказ, хранит вдали от чужих глаз и использует в своих обрядах. Бубен помогает своему шаману во время камлания, другим людям запрещено его трогать. По традиции после смерти шамана его бубен подлежит умышленной порче, дабы не навлекать несчастий на окружающих.

Не все знакомые Вячеслава относятся к его увлечению архаикой положительно, некоторые открыто не понимают его. Но он относится к этому ровно: если ты всерьез чем-то занимаешься, то делай свое дело, остальное неважно — такова его позиция.

Кроме всего прочего, Вячеслав Ларионов занимается таким явлением, как новая архаика (этнофутуризм), и все его творчество проникнуто древними изобразительными мотивами. На его футболке красуется изображение двух шаманов с бубном-солнцем, которые символизируют намерение, энергию жизни.